孔子的学说与佛教教义有什么共同之处？

本文摘要：佛陀的信条提倡众生公平，还让人们对轮回（投胎投胎）的幸福生活满怀希望，于是他们想方设法一切办法要烧掉这个宗教。他们一寻找机会，就希望印度人民重回婆罗门教的古老教义，要禁食，还要虐待自己的戴罪之身。但佛教并没被毁。 “专制者”的信徒们翻越喜马拉雅峡谷，回到了中国。他们还渡河黄海，把佛陀的至理名言传播给日本的百姓。 他们最出色的导师禁令他们使用暴力，他们便谨谨此意。如今，更加多的人把佛陀当作导师，其数量早已多达基督教徒和穆斯林的总和。 中国智者孔子的故事则很非常简单。

佛陀的信条提倡众生公平，还让人们对轮回（投胎投胎）的幸福生活满怀希望，于是他们想方设法一切办法要烧掉这个宗教。他们一寻找机会，就希望印度人民重回婆罗门教的古老教义，要禁食，还要虐待自己的戴罪之身。但佛教并没被毁。

“专制者”的信徒们翻越喜马拉雅峡谷，回到了中国。他们还渡河黄海，把佛陀的至理名言传播给日本的百姓。

他们最出色的导师禁令他们使用暴力，他们便谨谨此意。如今，更加多的人把佛陀当作导师，其数量早已多达基督教徒和穆斯林的总和。

中国智者孔子的故事则很非常简单。孔子出生于公元前550年，他童年了宁静、恬淡又极具精神的一生。

但那时的中国并没一个强有力的中央政府，人们全凭土匪和强盗的宽恕而生活。那些权贵盗匪从一个城市流窜到另一个城市，烧杀抢掠，无恶不作。他们把肥沃的中国北部平原和中部地区变为了饿殍遍野的荒原。

孔子深爱着他的同胞，想要把他们解救出来。他并不坚信暴力可以解决问题，他是个生性祥和的人。他不指出可以用法律来统治者人民。

在他显然，唯一需要解救百姓的方法就是转变他们的内心。于是他投身这项事业，尽管期望明朗，他仍期望需要转变东亚平原上数百万同胞的品性。就我们对宗教的解读来看，中国人历年来对宗教都不怎么感兴趣。他们和原始人一样，坚信鬼怪神灵。

但他们没先知，也不否认“天启真理”。在世界上所有最出色的道德领袖中，孔子大约是唯一一位既没见过“幻想”，也不自称为是神的使者，更加会说道自己是需要听到天外之音的圣人。只不过，他只是一个通情达理、喜乐仁爱的普通人。他情愿独自一人流浪，用心目中的笛子刮起出有哀伤的曲调。

他并不拒绝人们去跟随他或崇拜他。他让我们回想古希腊的智者，特别是在是那些斯多葛学派的哲学家们。他们作风正派，思想大力，却并不奢求报酬。

他们执着的意味着是安宁的灵魂。孔子是个十分尊重的人。

他曾特地造访过另一位最出色的道德领袖——老子。老子是“道教”这个哲学系统的创始人，他主张的教义就像中国版的早期基督教“金律”。

孔子从来不喜欢任何人。他把泰然自若的精神传播给每个人。

根据孔子的教导，人的确实价值反映在不因任何事情而动怒，并能承受命运带来他的任何磨难。圣人们都明白，无论万事万物以何种形态经常出现，终归是为了让人们获得最差的结果。最初，孔子的学生寥寥无几。

慢慢地，学生的数量多了一起。公元前478年，就在他去世前，中国的许多诸侯都否认孔子是他们的老师。

当基督在伯利恒的马槽降临时，孔子的哲学早已沦为大多数中国人思想的一部分。直到今天，孔子的思想还在影响着中国人的生活，但并非最初的纯粹形式了。大部分宗教都会随着时间的变迁而发生变化。最初，基督教漏人们要顺服、温顺，抛弃一切世俗的野心和性欲。

然而，自他被钉死在十字架上15个世纪后，基督教不会的头目便斥巨资修筑奢华宫殿。与伯利恒那个感慨的马槽比起，真是看到二者之间的联系。老子向世人传授“金律”，可过了将近3个世纪，幼稚的人们就把他变为一位现实而残忍的上帝。老子的智慧结晶被挖出在巫术的垃圾之下，大多数中国人都生活在接连不断的担忧、惧怕与不安之中。

孔子规劝学生要孝敬父母。人们迅速就把过度的思念留下病死的父母，甚至多达对儿孙快乐的注目。他们只不过是在故意漠视未来，把目光投向过去无尽的黑暗中。

他们对先祖的崇拜沦为一套宗教系统。他们把祖先安葬在阳光充足、土壤贫瘠的山坡阳面。为了不睡觉祖先的在天之灵，他们把小麦和水稻种在土壤肥沃的山坡背面。

在那里，完全没作物需要生长。他们情愿忍饥挨饿，也不肯冒犯祖先的坟墓。与此同时，更加多的东亚人开始读者孔子的至理名言。

儒家及其深刻印象的格言和聪明的仔细观察，给每个中国人的灵魂都加到了一抹哲学色彩，影响着他们的一生。无论是在雾气笼罩的地下室工作的洗衣工，还是居住于在深宫内院的统治者，都颇受儒家思想的影响。

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